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姓名学周易与取名

文章来源:深圳禧神文化传媒发布时间:2019-04-15所属栏目:易经起名责任编辑:陈奎罡易经老师人气:

       周易起名是一种含有数理学、阴阳、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学的综合概念的命理学,是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问,姓名是一组符号,周易取名就是剖析组成这一名字的符号暗含的意义和吉凶的学问。周易取名,属于易学分支,是从《周易》象数理论中衍生出来的新派系,它博大精深,源远流长。周易取名又可理解为取名艺术,是以算命为诉求的一种行为。
 
姓名学周易与取名

姓名学

       姓名学指出,姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号,它还结合易经的宇宙全息规律,通过姓名中字的形、音、义、数、组合等所产生的五行磁场的诱导力,配合汉字的笔划数、五行、音律等特有信息,对人的起到一种暗示作用,从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。姓名学可以达到趋吉避凶、趋利避害,至于人生理想境界的目的,实为既节省能源又节约劳力、无污染、无副作用、投入少、回报大的优秀技术。是人类几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶,是中华民族的瑰宝。姓名学已成为古往今来中华民族(包括东方邻国在内)命名时所遵循的重要参考,在中国传统文化中一枝独秀,从古至今多少仁人智士、名流学者因正名后而一举成名!
       民间通用的方法只是单纯的计算比划。虽可说是最易学的一种命理,但其实真正取名学要复杂的多,易学难精,需要考虑笔划数,文字寓意,音调,笔划五行,和文字本身的五行,要面面俱到才能创造出好名字。
       另外,中国取名学大多要与中国传统术数配合,例如八字命理。最简单理解,是要在人的八字中找出五行生克所需,并在姓名中加以补充及配合等。
       周易姓名学以其音、形、义,按易学的象、数、理为依据,综合阴阳五行,并以预测者的感应,找出名字中对特定人和事物吉凶与变化趋势。
       首先要说明的是名字本身并不一定对应着吉凶,按阴阳理论,名字的吉凶是同时包含的,名字只是在特定的人身上由学者去发现变化,就同古时测字,同一字不同的人测有不同意义。 因此,纯以数理为主的五格剥象等姓名预测,并没有足够的“科学性”。不对人只对名字的预测分析,根本毫无意义。
       名字不包含吉凶或者说同时包括吉凶,但并不是说起个好名字就能改变命运,不同的符号肯定会带来不同的影响,但这种影响是渐变的趋势,这种趋势对于特定人或事物,可能会因力量太小而根本毫无作用。
       结合命理的取名,同样不容易。因为八字命理在大多数情况下,还没有得到充分认识,这可以从古代、现代大师的书籍中找到很多错误中得到引证。另外,姓名和命理并不是一个太极点,要两者结合,在命理、姓名学都不精通的情况下,可信性不高。
       但姓名还是有着普遍符号意义的,姓名学因其音形义,包含着诸多信息,其多字组合意义更多,因此学者能通过其天人感应(按全息论触发的灵感),经常能够捕捉到一定的吉凶趋势。“姓名学”是一种含有数理学、阴阳、五行学概念的命理学,是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问。而且姓名学是一种很方便的命理工具,因为只需要利用“姓”与“名”,就能研究一个人的命运、个性、与人之间的相处关系。简单来说,如果您今天遇到一位朋友,想知道他的个性如何,就可以在第一时间透过这种简单的方式了解。
       姓名学是结构非常简单、很容易入门但却很难深入的学问。因为结构越简单的学问,往往背后隐藏的理论常常是很精髓的。尤其是坊间的姓名学书籍中经常有数理意义的错误,这样的话,就只得其门不得其入了。
       解析、破译姓名有以下步骤:
(一) 书写被鉴定者之姓名,准确计算其笔画数(笔画数理, 非书写笔画)。
(二) 形成易理姓名卦象.
(三) 五格剖象,从天格、人格、地格、总格、外格等五格数理诱导及五行关系。
(四) 对八字基本命盘的作用。
(五) 总观文字星、义理、数理、生肖、阴阳五行等。总论人生。

取名技巧

       姓名学是一门博大精深的学问,姓名学拥有两方面的涵义:一个是传统周易命理、数理,另一个是现代审美。
       命理数理需要有专业的知识,难以掌握。现代审美同样不容忽视,光命理数理好的名字同样不是美名。下面我们就来谈谈命理、数理外的审美方面。这同样是周易起名的重要组成部分。
       千金易得,好名难求。
       何为好名?除命理、数理外可以用十个字概括:新颖、典雅、含蓄、响亮、形美。
       新颖,就是卓尔不群、与众不同,唯我独有,不易被人侵犯。
       典雅,就是观之可敬、读之可亲、呼之可爱、品之可口,不染尘俗。
       含蓄,就是意境幽深,内涵丰富,合乎中正之德。
       响亮,就是悦耳、顺口,引人注目,具有音律美感。
       形美,就是符合美学原理,结构搭配错落有致,笔画匀称,富有生机。

化典构思

       历代文人都喜欢在文词曲里运用典故。以东诗文含蓄、典雅、富有说服力、表现力、典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话,运用典故是我国的文化传统之一,它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一。
       唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”。浩然之气指纯正博大而又刚强的气质,文天祥也有诗云“是气所磅礴,凛然万古存,当其贯日月,生死定足论!”讲的就是浩然之气:“况浩然者,乃天地之正气也。”
       清代著名画家、诗人、书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》:“春江一曲柳千条,二十年前旧板桥。曾与美人桥上别,恨无消息到今朝。”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉,名字与其画风一致,耐人寻味。
       现、当代不少著名文人也在起名时巧用典故,对这种方法的运用起到了有力的推广作用。
如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”?表明自己要做一个清白自尊的人,以廉洁正直自律。的确人如其名,朱自清一生正直清白,特别是晚年贫病交加,但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉,保持了一个中国人的民族气节和骨气。再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》:“朝闻道,夕死可矣。”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理。楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》:大鹏由北冥飞。“绝云气,负责天然后图南,且适南冥也。”“图南”表示既定远大目标。
       谢冰心、沈冰壶。“冰心”、“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。冰心,是指晶莹洁白如冰之水;“冰壶”:是指深藏冰心的高洁透明玉壶。比喻人内外皎洁,琳麋剔透,品德高尚。
       胡乔木,“乔木”出自《诗经·伐木》:“出自幽谷,迂于乔木。”乔木是指树干高大的松、柏、杨、白桦等树,这些树木都象征着顽强的意志,高尚的人格。
       刘白羽,“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》:“平明寻白羽,没在石棱中。”白心,杆上带有白色羽毛的箭,这里是指能射穿青石的利箭,表现出强劲的力量。
       从上面的诸多例子中我们可以看出,典故化名存在两种倾向。第一种是用其本意,第二种是借“典”发挥,赋予新意或者是旧词新用,措词反用。
       前者如孟浩然,羊士谔、王朝闻、朱自清等,后者如楚国抽、胡乔木、刘白羽、未央、邓散木、王任重等。这两种倾向的立意不同,侧重点不同,但表达效果是相同的,前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想、涵义,而后者的典故则是通过“再用”,即引申后表达主人想要表达的思想,都体现了主人的价值导向、人生观、世界观、处事态度和事业取向等问题,耐人寻味,含蓄深远。如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木,用在名字中引申为高大的人格,再如“散木”在典故中的本义是无用之材,主人以散木为名则表现出谦逊、积极进取的美德,是个性的自然流露。

成语构思

       巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方法,也就是引入成语的起名法。运用成语的名字具有观赏价值、实用价值和审美价值,耐品味,且琅琅上口,涵义深远,给人以美感。
       成语是约定俗成的固定词组或短语,多数由四个字组成。《汉语成语大词典》中收集了约1.7万条成语。这个数量相当可观,对于起名字完全是一个可供利用、开发的“宝库”。
       名字中的成语运用自然无法整体上套用,但可以将成语加以改造,取其义而用之。将成语适当改造以后引入起名,主要有以下三种方式:
       第一种是简缩式。即将成语整体压缩,改造成两个或三个字的形式,让人一看就知道它的来历和起名的涵义。举例如下:
       叶知秋:即“一叶知秋”,看到一片树叶落下,便知道秋天临了。以此比喻具有敏锐的洞察力,可以从某些细微迹象看出整个形势的发展趋向。
       吉天相:即“吉人天相”,好人自会得到上天的保护和帮助,此名对主人有深深的祝福之意。
       万斯年:即“亿万斯年”。形容无限长远的年代,来日方长,吾将上下而求索。
       第二种是纲目式,将成语用几个关键字,提纲挈领地表现出来。
       如刘海粟:沧海一粟;程思源:饮水思源;毛致用:学以致用;祝馨香:馨香祷祝等。这种形式比较随机,对姓氏没有特别的要求。
       颜廷利:山东省济南市人,汉族,法名求前大师,现年40岁。自幼潜心研究周易风水学二十余载,擅长起名、拆字、起名测字设计等,最近两年苦心独创望图(旺途)设计技术,一生倡导一个”诚”字,做人要诚实、做事要讲诚心、经商要讲诚信,“诚”字拆字寓意就是:诚实守信,一言为定!正因如此他的人生道路越走越宽,声誉越来越大,他留下的足迹最多的地方有北京、上海、福建、广东等各个省市,为很多著名企业及达官贵人留下了深刻印象。他还被称作“中国最有名风水大师”、“中国易学大师”、“中国著名风水大师”、“中国权威风水大师”等;相关著作有“现代易经发展史”、“当代易经论述”、“建筑风水学考究”、“拆字预测心理学”等。
       第三种是谐音式,即采用以上两种方式,根据需要用谐音字替换成语中的原字,举例如下:
       钟志诚:“钟”即“众志成城”,大家同心协力,就像城墙一样牢固。比喻大家精诚团结,主能克服困难,取得成功。
       沈力行:“沈”即“身体力行”,亲身体验,努力实践,表明主人的实干态度。
       冯甘雨:“冯”即“久逢甘雨”,比喻一直渴望的东西得到了满足。
       辛花放:“辛’即“心花怒放”,形容非常开心。
       巧用成语起名应注意一个“巧”字,一是成语的表述要准确、醒目,让人一目了然,不能发生歧义或误解;二是选择的成语的要适宜于起名,要雅俗共赏,既雅致又能让人读懂、理解,要有积极意义。电视连续剧《十六岁花季》中有这样一个小插曲:一个女孩子姓张,她想取一个四字名,同室的好友赠她一个名字:“张牙舞瓜”,赚得众人哈哈大笑。我们在不以为然的同时,可以得到起名要“雅”的启示。再如,一个姓氏为“黄”的人,最好不要起名为“黄粱梦”,因为成语“黄粱一梦”的意思是比喻想要实现的好事落得一场空,瞧,这样的名字多少会让自己扫兴,给别人留下笑柄,还是远离为妙。

谐音构思

       所谓谐音兴义构思法,就是在甲字与已字的读音相同或相近时,可以借助语音作为桥梁,用甲字的字形表示乙字的语义,或用乙字的字形表示甲字的语义的一种构思方法和技巧。早在我国古代,就已经有了“假借字”的说法,即借用甲字的形体,表达乙字的意义。谐音兴义即是借字的活用,两者的原理是一致的。上面讲的巧用成语法中的“谐音式”即是谐音兴义构思起名方法的一种。
       谐音兴义起名的途径主要有两种: 一是姓氏的谐音,如刘(留)青山,何(河)思海,朱(珠)满庭,宋(颂)太平,姚(遥)远途,谭(谈)天地,艾(爱)农、龚(共)休戚,薛(雪)中睛等。二是名字谐音,如马辛(新)衣,更敬敏(民),李公朴(仆),等。
       一般情况下一个姓名中只用一个谐音字,以求鲜明、集中,如以上所举的例子。但有时候因为组词的需要,偶尔也可以选用两个谐音字来起名。如李源潮(援朝),邓戈明(革命)等,只是这些采用两个或两个以上谐音字的名字已具有了其双重语义,即本义与谐音字义。
       采用此种方法起名,扩大了姓与名之间的语义范围,增强了姓名的趣味性和含蓄性、耐读性,因而深受群众的喜爱。运用谐音法要注意以下两点:一是选用谐音字应周密考虑,不能丑化姓名,或带来消极、不雅的意义。
       如“姚培谦”,这个名字的构思本来是取“要培养谦虚好学的美德”之义。但细听此名,会发现“培”字与“赔”字同音,而“谦”字又与“钱”字相谐,因此听起来就极像“要赔钱”,这个意义就相当消极和令人不快了。又如“商海”一名,字面看并无大错,是表明商业发达,繁荣如海之意,但叫起来容易误听为“伤害”。这就是考虑欠周全,造成的不良效果。所以我们在运用谐音兴义法起名时,一定要反复推敲,严格把关,杜绝负面效果的产生。
       二是要掌握谐音兴义的规律,即什么情况下采用本义,什么情况下采用谐音转化语义。一个字的谐音转化意义往往不止一个,那么,区分和选择的关键是进行“语境”的分析,即弄清语言环境,疏理词语之间的关系。

五行起名

       五行,指的是五种物质元素,即:水、火、木、金、土。中国古代朴素唯物主义阴阳家认为,这五种物质是万物的起源和根据。
       五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;
       五行相克:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
       五行相生相克理论是具有朴素唯物主义和辩证法因素的,对中国天文、历学、医学等发展起了很大作用,至今中医学仍以五行学说来说明脏腑的属性及其相互关系。比如,中医认为肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水等:另外,中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间互相资生和互相制约关系,如肝能制牌,称为木克土;脾能养肺,称为土生金等,在治疗方面,如肝病犯脾,则采用抑肝扶脾的治疗方法,称为抑木扶土。
 
姓名学周易与取名

周易取名要义

       定了字的五行后要分君臣主宾组合,周易取名的姓名五行组合以姓氏为君名字为宾;这和八字中的日主为主其余为宾是一个道理,名字中的五行不喜克只喜生,它是配合八字喜用的,克就会减力而导致不吉。运用周易取名要注意一下几个方面:
1、符合个人的命理,即通过命局选出个人的喜用神,即人们说的补救五行,然后根据个人喜欢的字进行组合;
2、符合易经理论,其寓意是达到阴阳平衡(即中和);中和是两个概念,正格宜中(中就是五行停匀,流通不息),从格宜和(和就是和气顺畅,不宜冲克)。
3、符合字形、字义、字音、取象、易理,就是指在名字中取用的字,不能生僻、难认,应利于书写和辨认,也不能有谐音,让人产生不好的遐想,另外,一个名字要有好的寓意,因为名字有暗示的作用,积极向上的名字总能给人朝气蓬勃的感觉;
4、符合三元配置,也就是俗称的天时、地利、人和,用意在于把这三方面好的运势都揉和到名字中去,这样产生的名字能起到增运的作用;
5、符合个人风格及个性,取名要根据本人的性格信息来取,尽量弥补性格中的劣势,突显本身的优势,避免和家族中的同性,特别是长辈重名;
6、姓名所蕴含的易经卦象要吉利,避免姓名喜用五行交战不和。
7、所起的名字避免家人姓名有冲突。征求顾客意见,根据顾客喜欢的字进行分析,并筛选出有利孩子命局的字来组合起名。
8、符合音律学、音韵学,指取好的名字,要豪放大气、朗朗上口、好听好记,因为名字从心理学上讲,叫首因效应,是给人的第一感受,好听的名字是很容易让别人对自己产生好感的;
9、所取名字具有丰富的民族传统文化底蕴。
10、姓名字形美观利于签名设计。

周易起名必要性

       很多不了解周易姓名学的人,认为周易姓名学是一种纯粹的巫术,是封建迷信的。其实不然,周易起名是一门新兴的艺术学科,是数理学、阴阳、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学的综合精髓,是社会文明进步和文化水平提高的重要标志。好名源于匠心独运,而非泛泛宣传。作为职业周易取名专家,要深通地理、文学、美术、政治、经济、外文、易理,甚至俚语和俏皮话。否则很难策划出一个好名字。私营企业产品的名字策划要根据行业特点、产品性能和用途,注重创意性、独特性、艺术性、区域性和国际性,要融入汉字原理和美学原理;人名策划还要注意姓氏、性、美学、德操、形象、心理、生肖、社交、字音、字义、字型等诸多方面。综合分析,适当定位,才能酝酿出一个别具一格、易于识别、易于传播,利于个人、私营企业、产品发展的好名字,以文化为底蕴,创世界名牌。
周易起名注意事项
俚俗的字
       正式用名与乳名不同,乳名使用时间短,只是为了便于称呼或讨得吉利,无须顾忌太多,但如今孩子出生不几天就要申报户籍登记正式用名,要使用一辈子的名字,就不能不慎重,如果所用的名字太过俚俗,很容易使人认为是一位没有学问与修养的人,一旦认为不妥想改名,又不具有更改本名的条件与理由到时侯想改也难改了。
洋化的字
       我们到底是炎黄子孙,有自己的道德、文化与思想意识;我们是世界上骄傲的民族,适宜取符合中国人民俗的名字。喜欢使用近于洋名国人名用字,如约翰、玛莉、丽莎等,这本无可厚非,但当使用洋名的孩子长大后,人际交往之间便可能使别人产生轻视不快的心理,当然洋名在特殊场名如外资公司、国外等是必要的,这应另当别论。
冷僻的字
       我国文字数量浩繁,《康熙字典》收有42100多字,普通人能认识或常用的字也不过四五千之多,有些人取名字,喜欢在字典中查找不常见的字,这是极为不妥的,当一个人对另一个人的名字读不出来时,首先便有不一种不愉快或感觉。
字音
(1)、姓名与声母与韵母应该避免相同,例如一个的名字叫“王文威”,这个名字的声母都是w,造成叫起不够响亮,最少两个字声母要避免三字相同;又如“顾叔武”此名则是三字的韵母相同,也犯了同样的错误。
(2)、姓名的字音应避免不文雅与谐音,有些人的名字看起来很文雅,但是由于字音与另外一些词句类似,便容易引起人的朝谑,甚至是远避忌讳,如“王国勋”(亡国君)“应柏材”(应破财)等名都犯此忌。
(3)、姓名的“四声”避免相同,四声是一个字读音的腔调,所谓“四声”为“平、上、去、入”是也,为了使姓名的读音响亮好听,姓名几个字的音调不可完全相同,举例来说“柳景选”三个字都是上声,读起来就不如“柳敬室”好听。
字形
(1)、不宜用笔画数太多的字,一个字笔划多,便为厚实与烦复,如果姓氏为“丁”名取为“丁繁瞬”便形成头轻脚重的格局,破坏了姓名的格局美,从而形成卦象也不佳,当然起名用字的繁简还须姓名姓氏来看,总的原则是需求与姓氏相一致和相协调。
(2)、三个字的部首偏旁应避免完全相同,如果姓名的三个字部首完全相同,使人有一种单调的感觉例如:江浪涛、何信仁等,这几个名字就是这种情况,取名用字在形状上要错落有致、完美结合、左右呼应等等。
五行命格中喜忌五行,是不必一定要用火字旁的字或水字偏旁的字,如果在数理中用也是一样的,如名字中的三才配置,人格,总格这些属性也是重要的。
发展史
       姓名学乃渊源于我国祖先哲学思想是我国的国粹,孔子曰:“名正言顺”虽属一句简单的话,其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言:“有其名必有其实,名为实之宾也”。在《说文》一书中,训义“名为”“命”名自命也”。在古时,许多学者虽对命理作研究,可惜只是究文字义而未加以发展,更没有与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。后来,各代仕人虽有补充,详加说明,终没有被人重视,而作异端邪说,只是民间流传使用仅作算命之法。以致,此风流传日本,渐渐风行,始正式呈现姓名学的源流。迄十八世纪末,十九世纪初,日本熊崎健翁氏将姓名学作为有系统的整理,并美名称为“圣学”,实为中国姓名学。而研究此学的门生却给予“圣学生”的学号。之后,此风传于新加坡、澳门、台湾、香港、韩国等地,渐传至我国东北逐成今日姓名学。

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